一 背对着汤汤的黄河，目光迎讶苍穹微斜的太阳，当面前的景色纳入视野久了，便让人从心底里生出些无喟的感慨来。那世间生生灭灭的烟云，城市纷沓幻变着的云烟，自成一格、独特着风景，在无数个晨昏流放着诱惑人心的气味。一座立交桥、一座千年道观、几幢与太阳对接的高层建筑……在氤氲的时空中，剪出一些迷幻的光影。这样一些时尚的、古朴的、奢华的元素纠合在一起，似要与历史对接，仿佛又正牵住了明天的那只大手！
早春二月，站立在这座西北名城的一角，重新打量着这些并不陌生的场景时，心中有种异样的感觉。绿色，显然还不是这个时节的主题，但行道树畦下，枯了一个冬天的草地，在“春风”未至之前，就窜出了一至两寸长的新叶；那一排排冷硬的柳树，也渐渐在枝梢染上了绿意，变得柔和美丽起来。
就在一排柳树下，一溜儿摆开着十几个卦摊，这些卦摊的行当都大致相同：一方画着“易经八卦图”的红布、黄布平摊在人行道上，图布上面是一两本“易”的简明读本，有的上面还搁着一只签筒，除了等待信男信女的卦师屁股下有张马扎外，旁边还有一两张支撑开来的小马扎“虚位以待”。也许是天气晴朗的原因吧，上座率虽没有达到百分之百，倒也不在八十以下，看得出卦摊的营生很好。这些简易得有些寒碜的卦摊，因为收取的费用低廉，倒是对应了一些平头百姓“解惑”的需求。后来我还兴致勃勃地沿着道观外围东、北两侧走了一遍，边走边数这样的卦摊竟然有二十多个。当我刚穿过马路，就有一位先生迎上来，在僵硬的脸上挤出一丝笑容后对我说：“小伙子，看你面相不错，算一卦吧，算算你生意运气……”我只是微笑着摇了摇头。就这样随意转了一圈，起码就有六七个卦师“热情”地招呼我算一算运气。我心想，好运气是能算出来的吗，扯淡！再看这些卦师，有男有女，男多女少；年龄最大的都七十多岁了，最年轻却只有二十多岁（看样子是刚出道的），我路过时，一个姑娘正在向他问卦。听着他（她）们操着不同的方言，我想这些卦师还真可谓是来自五湖四海，为了一个共同目标——道观，向来就是人们喜欢求神问卦的集散地。
二 芸芸众生中，有相当的一部分人对人生无目标、觉得生命没有意义，他们不断地通过种种寻欢作乐的途径，来找寻一种真实，证明自已的存在（还活着），以为这样活着才很有“意思”。还有一部分人，有时会陷入
生活的困顿与心灵的迷惑之中，因之会生出人生很虚无的感叹，对生命的意义更毫无把握，此当口，就会想起借助别的“法门”来解疑、释怀，就会想到问卦占卜——这也许正是“卦师”们存在的理由，他们干的这一行当，从某种意味上讲，有充当了“心理医生”角色的作用。
与路边上卦摊不同的是，在这附近还有五六家坐堂的周易大师，仅从那装饰得非同一般的门脸，就让人觉得“大师”就是大师的身价，自是那些卦摊上的“小卦师”所不能比拟的：首先是“道行”，其次是“身价”。这样的大师，所对应的自然是显贵达官、社会名流。我通晓这些是缘于有位朋友，也是这些大师中的其中之一，我曾经问过他的营销之道，故知道一些“内幕消息”。
在我的记忆中，也曾有过类似的经历。很小的时候，大概是体弱多病吧，所以父母就听从别人的劝说，给我找了一株“神柏”托付，认其为“拜大（爸）”，并私下取名为“柏拜”，后来不知为何（也许是大人也觉得这太迷信了吧）没有让这个名号出现在我的学籍上。这理藏在幼小心灵的记忆，在几近三十年后，在一次行走于西宁市某一条大街上时无意中被牵动的。在街边邂逅的那一棵古老的大树，树身上挂满了新新旧旧的红绸带，显然是传说中的“神树”。正是异乡的这株老树，让我想起遗忘已久的童年时的这一桩旧事。不过有趣的是，在我的至交好友中，有俩人姓柏，他们还是亲兄弟。也许，这就是所谓的宿命吧！
数年前，朋友也为我“预测”过，不是我相信他的“易”术，而是他的一番好意不忍拒绝。那时他还在小县城摆摊，两年前也来到省城发展，而今已跻身大师级人物行列了。当然作为一门学科，对于《易经》我是诚惶诚恐的，因为我没有研究过，就不能乱说话。但对于街边的那些卦摊和那些所谓的“大师”，就他们的所学，我却一直是持怀疑态度的。也许有“高人”，但我也怀疑，这些“高人”真能为我指点迷津吗？
忽又想起民间的、土著的一些方术，无论是何国籍、何人种，在人们心灵深处或多或少都会有些影响。如果说曾经流行一时的“指纹学”，“血型”说是科学，而《易》只是一种自然学科的话，我认为至少在一个方面，二者有楔合处：二者都是“经验”的产物。
三 几株参天耸立的古木，如水墨泼染的画图，生动在道观内外，仿佛在诉说这座道观久远的历史，也许还想要证明黄河边上这座古城的渊源……古树在阳光下，裸呈着一抹抹烟熏火燎的黑色，显得凝重高远；从道观坚厚的正门门洞望过去，能看见燎绕鼎盛的烛火，一些进香的信士或跪香或打揖，对着偶像顶礼；整个道观建筑群落既具传统风格、又有规整严密的独特布局，整体是一种灰与褐的过度色，看上去肃穆、庄重、神秘，显示着不同于众的遗世独立。
道观南侧，是刚盖起的几幢高层建筑，那些三十多层高的楼宇，通体是一种明快的蛋青色，与道观形成了鲜明对比。道观东侧，是立交桥的一个分支路面，桥上车来车往的喧哗，惊诧着道观的肃静。时光将这所有的场景——上古的遗物、现代的家居、钢铁的交通工具，将动与静、新与旧、远与近一一囊括其中，融合、融化、再生、再变……瞅着瞅着，神思有点恍惚起来，时光仿佛也退回到六年前。
那是我刚来这个城市时，从某报社、到某杂志西北工作站、到某杂志办事处，一年之中换了三次工作。就在那年春节之后，我再一次失业了。那时候，我在这个城市，没有一个朋友，仅有少得可怜的几个熟人而已。那时对命运的困惑，无法解决的生存矛盾，让在城市游荡着的我很无助。有一天，我去了白云观，还在观中抽了一签……事后我也不明白，那天自已怎么会想起去求助于神灵。只记得当我摇出一签后，拿着竹签，花了两元钱从院子里一个老道手中买回了那支签的签谱时，一个人凑上来，要给我解签。我知道他想从我身上赚点钱，可是，穷困的我那有余钱给他；于是我笑了笑说，我正准备失业了也干这行，就不用麻烦了。打开签谱后，上面是半文半白的四句话（现在想不起了），好像说运势会渐好之类，大概是这意思。那一次，是我此生惟一的一次怪异举动。
在此之前，我曾在南方的两座城漂泊着，十五个月的流浪生涯，对我影响很大。那期间，是我走得最远、离开家时间最长的一次，也学会了如何生存。当然，不是依附于任何人，而是独立生存。那些日子还告诉我，当生存成为首要问题时，贪欲会变得越来越小，心中的目标会越来越近。
四
阳光暖暖地照在身上，站着站着让人有了困乏的感觉。这样便后退几步，倚着河岸上的栏杆，看天空起起落落的风筝。河对岸，新建的金城关琉璃瓦顶在阳光下闪烁着靛绿色，与山顶的树林同争春风；只有高处的白塔，依然是那样默默……山因塔名，白塔山就是因这座白塔而得名。
白塔山和其它地方的名胜山水一样，山上有些庙宇，就在前不久的一天，还同朋友上去过一次。朋友原来并不信佛，只因家庭遭受到一连串变故，在家人的影响下，也开始逢庙烧香，见佛就拜了。那一天，他进了三个大殿，先上香、再嗑头，临走时还不忘往“功德箱”中塞点钱。我们拍了一会照片，爬到牡丹亭喝茶时，我想起那次在青城山，他也有过这样的举动。本想问问，又怕触及他心中的伤痛。现在事情已过了许久，我也终有机会，想解开心中的这个迷团。
我问他，你信佛吗？他笑了笑说，信、也不信。当我迟疑地看着他时，他说了这样的一番话：我说信，指的是通过这种仪式，能让人的心灵得到净化，让浮躁的情绪得到一丝安静的温慰；不信，当然是指神灵是无法庇护人什么的，不是救世主，也度不了谁。听他这样一说，我方懂了他的用意所在。其实，我们每个人，都在通过某种仪式，来让心有所系、有所指、有所归而已。仪式感，也许能解决某些心灵问题，这是以前我没有想过的。朋友这样一说，我也就不认为他这是迷信了。可是，还有另外一些人呢？他们却总是期望神灵的佑护：为生病的家人祈求平安健康，为家人仕途的通达发下愿心，为生意的发达捐献重金，为子女的升学许下五牲等等……不一而足。只是，这能奏效吗？能如愿吗！
记得我在一篇文章中谈过这种现象，也没有轻视或贬低的意思。人的一些行为，总是受自已的思想支配的。比如这位朋友，烧烧香、嗑嗑头，就能从中得到一些心灵的慰藉，这并不是什么坏事，相反还是好事。因为他的行为是个人行为，也没有妨碍谁、伤害谁。所以一个人愿做什么，那确是自已的事，也没有好或不好之分，只要不伤及周围的人就是了。
对于佛或所谓的佛学，我粗略读过一些读本，对佛学的一些大意，我在心中是认同的。当然，说信奉就不一定要出家当比丘、比丘尼，也不一定要吃素念经。因为所有精神文化的内涵，都是直指人性的，都是熨贴心灵的良药。在很多时候，对于佛我都是心存敬畏的。其实不同信仰它们的作用是一样的，解决的都是心灵的事。
五 目光在时空中腾挪，视线在天地间游刃。久远年代间的黄河浮桥，已成为历史的拓片，那座百年铁桥，也即将完成它的使命；许多关于城的记忆，在一代代人口中成为轶闻（如在金城关这个地方筑城时掘出了金子）旧事；许多人事在城的变迁中，已找出到一丝痕迹，可是山河依旧。
白马浪往西，一座高耸的“龙”字浮雕，看上去很有气势。在这座新建的充满人文情怀、民族情结的《龙源》主题公园中，有一排大理石碑廊上，雕刻着许多龙的图形，写满了许多关于龙的传说。这些龙的图像、传说随着时代的变迁，不断地被演绎，才有了今天的这种威猛形象。由此可以看出，无论是远古，还是近代、当代，人的心灵是不缺乏浪漫的，人的想像力是永远奔放的。
目光收拢时，不由自主又落在河滩上那一对一双的情侣们身上。水边的大石头上，隔几米远就有一对情侣并肩坐在那儿，或亲昵地相依偎。他和她都背对着岸，面朝着水，的使有游人从身后走过，也不能影响这些情侣的唧唧我我。这是在春天，就是在冬天或者下雪、下雨的天气，在这道滩上，总会看见这道炫动青春的风景。这风景在路人眼里，是那么美，那么令人心动。
望着那十几对情侣的背影和他（她）们面前扑腾着细浪的河水，我在想，为什么爱情总是象这东流水一样，一去不回头呢？我想，既然是情，就有波动，就会流失。因为爱情，只是寄居于我们生命、寄居于我们心灵的一种情感，很难如火一样生生不灭。
六
再一次转身时，我看到了那匹白龙马。这匹白龙马高昂着的头，横在我的面前，让人突如其来想到“白驹过隙”这个词。
顺着马头望过去，我发现面前的景物又呈现出另外的一个模样。高昂的马头、颈，俨然就是一个“取景框”。从“取景框”望过去，那道观、高楼、立交桥在景深中变得遥远起来，就象一幅没有重量的画，显得有些虚无缥缈。
这是一座大型的雕塑群，雕像是著名的《西游记》唐僧师徒四人西天取经图。这组雕像立在这里，已有些年头了吧。也不知有多少游客，曾在此合影留念。望着唐僧那单掌打揖的侧影，我脑海中浮现出《西游记》电视剧中的许多画面，这些画面是不连惯的，次序也是混乱的、颠倒的，但是这丝毫不影响我对这位大唐高僧的敬仰与敬慕。虽然我也曾怀疑过唐三藏取经的真正意义，但我还是十分敬佩他的执著、他的胆识、他敢于舍身的无畏气慨！
佛经，仅是一个教派的教义；佛学，是一种精神文化的包容。那么道教呢，在中华大地上源起的真正意义上本土的一个教派，无疑也形成了一种独特的文化现象。对于西方文化，我是粗识大叶。但对西方文化带来最大影响，归根结底还是宗教的影响。撇开教义不谈，当追溯教派的演变、分支、发展时，就会不难发现，任何教派内部都是有纷争的，这些纷争的根源，是对于权力的角逐；而权力，则又关乎着相关联的一干信众的利益。至于不同的教派与教派之间的纷争，古今中外概莫例外。
是呀，人们在做某些事的时候，当维护自已切身利益的时候，都会有形、无形地伤及另外一些人的利益，这就是纷争的根源。而在上下数千年人类长河中，在世界史上，所有纷争无非还是利益的纷争。无论世界怎样变化，人类文明进化到一个什么样的高度，都解决不了这个问题。
黄河留在了身后，道观也遗落在了身后……走在西关大道上，望着车的河流，望着熙熙攘攘的人群，我想到的却是：世间又有几人真正地能看轻浮华与名利呢？
我想要什么 (537)
